¿Puede Elon Musk pasar por el ojo de una aguja?

Sep 28, 2023

Lo que le sucedió a Twitter bajo el liderazgo del multimillonario y magnate de la tecnología Elon Musk no sorprendió a nadie que haya estado prestando atención.

Es cierto que todos, excepto los más cínicos entre nosotros, probablemente pensaron que llevaría más de un mes conseguir millones de dólares en ingresos de anunciantes, supuestamente rogar al personal que había despedido que regresaran y solucionar los problemas que había causado, como accidentalmente bloquear a los usuarios de sus propias cuentas y convertir su compra de $ 44 mil millones de dólares en el hazmerreír del universo de las redes sociales. Pero la catástrofe estaba casi garantizada en el momento en que Musk firmó la línea punteada para comprar Twitter y dirigir la empresa. La aplicación de aves nunca tuvo una oportunidad.

Admito que Musk es un hombre de ciertos talentos. Por ejemplo, como ejecutivo, se le da bien explotar el trabajo de los demás y atribuirse el mérito. Es un "contador muy creativo" y tiene una habilidad innegable para la autopromoción. Pero aparte del sarcasmo, Musk no es un buen jefe ni un genio de las redes sociales.

Lo que es Musk es rico. ¡El hombre más rico del mundo! Y sus insondables reservas de riqueza han hecho lo que su limitada experiencia gerencial no pudo: han convencido a la gente de que es un hombre muy inteligente. La gente ve la cantidad de ceros al final de su valor neto y piensa que debe ser bueno en algo. Después de todo, él tiene mucho dinero, y las personas que tienen mucho dinero deben ser inteligentes, de lo contrario serían pobres, ¿verdad? Esta forma de pensar es tan fundamental para la empresa estadounidense que nos aterroriza la idea de considerar realmente sus méritos.

Puedes ver esto en la extraña y compleja historia de interpretar las palabras de Jesús sobre la riqueza en los evangelios. El Señor no se anduvo con rodeos en cuanto al dinero. Has oído la historia del llamado joven gobernante rico, que le preguntó a Jesús qué tenía que hacer para ser salvo y se resistió cuando le dijeron que vendiera sus posesiones. "De cierto os digo, que difícilmente entrará en el reino de los cielos un rico", dijo Jesús a sus discípulos: "Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja que uno que es rico para entrar en el reino de Dios" (Mateo 19:23-24).

Aparentemente, esta es una historia bastante sencilla: configuración simple, analogía concreta, aplicación de vida fácil. "La Escritura es clara", como les gusta decir a los cristianos cada vez que un versículo de la Biblia parece particularmente obvio. Pero, en la práctica, la historia cristiana está plagada de personas fieles e inteligentes que tratan de explicar por qué Jesús no pudo haber querido decir lo que dijo aquí.

El ejemplo más famoso podría ser la teoría de que Jesús no se estaba refiriendo a un camello real atravesando el ojo de una aguja, sino que estaba hablando de una puerta cercana apodada "el ojo de la aguja", que era demasiado pequeña para los camellos a menos que quitaras todos sus Exceso de equipaje. Es una teoría interesante que se remonta al menos al siglo XV y sería mucho más convincente si hubiera alguna evidencia de la existencia de tal puerta. Pero como señala el escritor y pastor Vincent Pontius, no hay evidencia de que esta puerta haya existido alguna vez.

Curiosamente, algunos estudiosos han argumentado que la palabra "camello" es en realidad un antiguo error tipográfico. Nada menos que un padre de la iglesia como Cirilo de Alejandría señaló que la palabra griega para "camello" (kamêlos) está muy cerca de la palabra para "cable" o "cuerda de ancla" (kamilos). Cyril creyó que Jesús en realidad dijo lo último, y Jesús se refería a enhebrar una aguja con una cuerda absurdamente grande que se usa para anclar los barcos al muelle. Los gustos del erudito italiano Manlio Simonetti y el traductor asirio George M. Lamsa estuvieron de acuerdo con la opinión de Cyril. Esta interpretación tiene un poco más de claridad retórica, por lo que parece posible, dejaré ese debate en manos de personas más inteligentes, pero no cambiaría el significado del pasaje de manera significativa.

En cualquier caso, el punto es que no hay ninguna razón terrenal para evitar tomar las palabras de Jesús en Mateo 19 al pie de la letra. No se refería a algún tipo de pobreza "espiritual" completamente desconectada de la riqueza material. En la historia del joven gobernante rico, la parábola del hombre rico y Lázaro, e incluso el ejemplo de su propia vida miserable, está claro que la relación de Jesús con la riqueza fue de confrontación. Ignoramos sus exhortaciones contra la riqueza a nuestro propio riesgo. Realmente no hay dos formas de hacerlo.

Pero, donde hay voluntad, hay un camino, y la voluntad de amar tanto a Dios como al dinero es fuerte. En la actualidad, creo que la mayoría de nosotros hemos decidido que la forma más fácil de evitar lidiar con versículos como "Ay de vosotros los ricos" de Lucas 6:24 y "el amor al dinero es la raíz de todos los males" de 1 Timoteo 6:10. es definir "rico" y "amor al dinero" en términos estrictos. Bajo estos términos, ser "rico" y "amar el dinero" solo se aplica a los supervillanos de dibujos animados y a la realeza muerta hace mucho tiempo. Ciertamente, no sufrimos del amor al dinero. Claro, queremos tenerlo, mucho, más de lo que podríamos necesitar; y sí, admiramos a las personas que le dan tanta importancia que ignoramos o excusamos cada uno de sus defectos y los tratamos como sabios aspiracionales. Pero no amamos el dinero.

"Tal vez, para evitar tratar de servir tanto a Dios como a Mammon, uno solo necesita tener la actitud correcta hacia las riquezas", escribe el erudito bíblico y teólogo David Bentley Hart, burlándose de nuestras interpretaciones. “Pero si esto fuera todo lo que el Nuevo Testamento tiene que decir sobre el asunto, entonces uno esperaría que esos textos se equilibraran con otros que afirmaran la benignidad esencial de las riquezas honestamente adquiridas y bien utilizadas. Sin embargo, esto es precisamente lo que no encontramos. ."

Las advertencias de Jesús contra la riqueza fueron radicales desde el principio, pero ahora son particularmente revolucionarias, en cualquier etapa del capitalismo en la que se encuentre. Porque en los Estados Unidos, el "amor al dinero" es el combustible en el motor, el corazón palpitante de todo el asunto. Toda nuestra sociedad se basa en la verdad aceptada de que las personas aman el dinero, quieren ser ricas y dedicarán sus vidas a lograrlo. Empiezas a tirar de ese hilo y muy pronto, sin suéter.

Y creo que aquí es donde debemos comenzar a ajustar nuestra perspectiva sobre la riqueza: debemos rechazar la idea de que la riqueza tiene alguna relación con la verdadera perspicacia, el potencial o el valor de una persona. Esto es más difícil de lo que pensamos y requiere un trabajo deliberado. Francamente, podría ser más difícil y más importante repensar nuestras ideas sobre la pobreza, reconociendo que la falta de dinero de una persona no dice nada sobre el valor de quiénes son, de lo que son capaces o de lo que tienen para ofrecer. el mundo.

Si tuviéramos que tomar esto en serio, tendríamos que dejar de equiparar la presencia de personas sin hogar con un aumento en el crimen o ganancias vertiginosas como una señal reveladora del favor de Dios. Es posible que tengamos que repensar nuestras metas profesionales, nuestros hábitos de votación y tal vez incluso el lugar donde vivimos. Suena aterrador. Debería sonar aterrador. Incluso los discípulos, cuando escucharon las palabras de Jesús sobre el ojo de la aguja, sonaron un poco asustados. “Cuando los discípulos oyeron esto, se asombraron mucho y dijeron: 'Entonces, ¿quién podrá salvarse?' Pero Jesús los miró y dijo: 'Para los mortales es imposible, pero para Dios todo es posible'" (Mateo 19:25-26).

Dudo que aprendamos mucho de toda esta debacle de Twitter. El almizcle estará bien. La pérdida de $ 44 mil millones de Musk será vista como una casualidad perdonable por las mismas personas que se negarían a darle un solo centavo a un hombre sin hogar si lo vieran comprar una cerveza en una tienda de conveniencia.

La sociedad siempre mirará a los ricos para resolver sus problemas. Ya sea Musk con Twitter, los empresarios adinerados que se postulan para cargos políticos o nuestra camarilla de corporaciones de pesadilla a las que hemos confiado para luchar contra el cambio climático, seguimos estando erróneamente convencidos de que los ricos tienen las respuestas a los problemas del mundo.

Debemos comenzar reconociendo que los ricos no son más especiales que nosotros, y que la riqueza no es una marca azul de competencia o virtud. No en este mundo y ciertamente no en el cielo. Y si podemos hacer eso, entonces quizás también podamos comenzar a entender que si la comunidad de Dios realmente pertenece a los pobres, como dijo Jesús, entonces ellos podrían ser sujetos dignos de nuestro respeto aquí y ahora.

Tyler Huckabee es un escritor que actualmente vive en París con su esposa y su perro. Puede leer más de sus escritos en Substack y seguirlo en Twitter.

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